生起次第观想佛像方法

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然后把这个唐卡挂在采光比较好的地方，要有足够的光线，不能很暗，也不能很亮，比如说玻璃的反光，这些也会有影响的。简单做一个五供，然后坐在唐卡前面，身体的姿势用毗卢七法坐下来，皈依、发心也全部做完了以后，眼睛就盯着金刚萨埵看，瞪着眼睛看，眼球不动，心里也不要去想这个佛像标不标准，心要平静下来，这是非常好的一个修法，它有三种作用。

第一个，这就是禅定的修法，寂止的修法。通过这种修法我们如果能够用功的话，完全可以做到心非常的平静、不散乱，能够修出禅定。这个修法不仅在密宗中有，在显宗里面也有。大藏经的显宗部分，佛很多地方提过这个。

看佛像的这种修法，本身就是一种寂止的修法，显宗里面也这样讲。寂止的修法《慧灯之光》里面有，也有光盘，大家可以参考。什么是寂止？虽然寂止和证悟还没有关系，但是使心能够非常平静，修好了这个修法后，心里没有任何杂念。

因为眼睛不动，一直看佛像，心也锁定在佛像上，不要去想其他事情，过去的事情不追究，未来的事情也就不要去迎接，当下也不要有任何的念头，这个说起来就有一点点像禅宗，但是这个跟禅宗的证悟目前还没有关系，只是心平静而已，它不一定能够证悟什么。

心平静了以后，这时候它的一个作用就是寂止的修法。我们以后证悟的时候，无论是大圆满也好，大手印也好，就是在这个寂止的基础上去证悟的，这个是证悟空性的一个非常好的基础，但它本身还不是证悟空性，这个要分清楚，这个基础非常重要。时间长了以后，我们就没有打坐的时候心很散乱的这种痛苦了。

如果我们不修的话，再好的修法都是没有用的，大圆满、大手印、禅宗、净土宗都是一样，佛经里面讲的非常好，如果我们不修，它永远都是一个文字上的意义，永远不属于我们。修了以后，消化了以后，佛经当中讲的这些内容，在我们内心产生了的时候，那我们就有了属于自己的智慧了。

心能够静下来，心能够平静这是它的第一个作用。

第二个作用：它不仅是让心能够静下来，而且它有生起次第的作用。因为我们一直很认真地看这个佛像，时间长了之后，闭着眼睛，佛像也能在我们的眼前显现出来，和睁开眼睛看的时候一样清楚。这个时候，在我们眼前出现的非常清楚的这个金刚萨埵，我们要把他当作真正的金刚萨埵，不能认为这个金刚萨埵是一个人画出来的，他不是金刚萨埵。这是一种分别念，实际上只是画画的人画出来的，但金刚萨埵我们这样修下去的话，他可以变成真正的金刚萨埵。

金刚萨埵为什么要这样子画呢？这个不是艺术家他们的创意，是金刚萨埵他本身就是这样子，密宗里面讲，我们人死的时候，在中阴身能够看到金刚萨埵。这个时候从来没有看过金刚萨埵是什么样的人，在这一瞬间都可以看到，他看到的金刚萨埵就和我们今天在唐卡上看到的一模一样的。因为他本身就是这样子，所以要求画师这样子画。

金刚萨埵为什么是这样子呢？五方佛为什么是这样子呢？他本身存在一个这样子的佛，所以我们要这样子画。

我们眼前显现出来的金刚萨埵，目前虽然是画出来的，但是我们把他当作真正的金刚萨埵，然后修下去的话，他可以转化为真正的金刚萨埵，后续还有很多的作用、修法，这就已经变成了密宗的生起次第了，这些暂时不讲，我们需要的就是到此为止。之后的我们修生起次第的时候需要，暂时不需要。如果我们希望打坐的时候，心不散乱，很平静，就要这样子修，这是非常好的修法。

使心平静有各种各样的办法，这是其中一种，但它是修生起次第观想的唯一方法，观想只有这种方法，没有别的方法，这样子修了以后，心里非常清楚，时间久了以后，闭着眼睛的时候也就看得非常非常清楚。

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